用心活

I write this entry of siary in the Hong Kong Chek Lap Kwok Airpport.

After service this morning, Fanny and I went back home to collect baggage for Europe.

I shall not write up my diary here from the 19th of June to the 17th of July, but I shall keep a journal to note down my observations during the trip. I shall write up a travel journal too.

回公司辦事。因為忙，誤了簡牙醫一時的約，改18日下午二時三十分。

與培芬上信義宗神學院看宿舍。現在夫婦宿舍只餘道光台兩間，但條件實在很壞，看來培芬不租宿舍的機會較高。

我們在沙田逛了一會，我在商務買了韓林合譯的Wittgenstein《戰時筆記1914 – 1917》一書。另外在尚書房買了「千手觀音」DVD一本。

晚飯於外母家。飯後看「千手觀音」，中含邰麗華訪問，這女子不簡單。

讀《Religion and Rationality》，決定再細讀《Israel or Athens: where does Anamnestic Reason belong?》一文。

返公司辦公，這是最後一天了。

中午二時半到簡牙醫處洗牙。洗牙是比杜牙根簡單的手術，竟然更痛。手術後，醫生教我擦牙的正確方法，竟然跟我小學時學全然不同！時代真的進步了！

下午在旺角走了一會，買了柳永《樂章集》、和另一本《犯罪現場調查》兩書。

晚下與舊同學聚會，有歐妙妍，洪慕霞，張麗詩，連慕琦，李肖冰，劉李林等。是次聚會是為與移居外地十二年的歐妙妍見面的。

上午在家，溫習意大利文。

下午回公司辦事。

與同事晚飯於黃金海岸香屋，慧嫺、倩碧、振寧、少英、國強等出席，春燕因女兒發燒未能來，可惜！

回家後趕工完成所有個案的Intake及Review報告。

開始翻閱Eduardo Mendieta編的Habermas《Religion and Rationality》一書。

上午還得返公司辦事。中午離開，到簡牙醫處理牙，今次沒打麻醉濟，還好，他還是囑咐勿吃硬，及平衡地交替使用兩邊牙。

往荃灣博康旅行社辦歐洲火車證，買了四國六天Saver票兩張，費$6000多，明晚取票。

晚飯於外母家。

自四時起至十一時一直排黃雨警報。雨，真的落得很兇；端午過後，我穿兩件衣服才合適，是天病了還是我病了？

Pannenberg在《Faith and Reason》一文中說，信仰和理性的緊張自始便有，於今尤甚。現代的信仰與理性的矛盾，不再是問信仰如何可算合理，而是問當信仰被認定為不合理後，信仰如何才有位置。解決這個問題，Pannenberg反問合理不合理，先要看說的那種理性。他檢視了三種理性：(一)先驗理性，(二)接受理性，和(三)歷史理性。聖道茂和康德是先驗理性的代表人物，他們相信道德和良心是解決信仰與理性的緊張關係的道路。只是Pannenberg認為信仰若只限於人事，那麼所信的便不合信仰了，基督教宣講的上帝應更有權能。Hamann，Herder，及Jacobi等人講接受理性，說人之外有在，Pannenberg批評這種理性觀，不合基督教信仰的末世觀，教會從一開始便宣講「末來」決定當下現在的「真實」的。最後是歷史理性，這種理性觀，康德之後，經過Hegel，Dilthey和Heidegger的深化，Pannenberg認為是比較接受基督教的信仰的，因為這種理性觀肯定了惟有到了「終局」，當認識了最後結局時，人才能完全明了現在的單個事件。這不單對個人而言是，對一整個民族而言也是。所以這就很副合耶穌基督宣講的天國近了的訊息和基督教的末世論。

Pannenberg的末世神學跟Kelly的Personal Construct Personality Theory接受，即一個人的行為為其對未有的預期所決定，有一定的智慧。只是，我還不認為他已經解決了信仰跟理性的矛盾，因為一個人對未來的預期，儘管能決定他當前的行為，有一定的實在性，卻依然可以是假的、迷信的，經不起批判的。至於先驗理性的思路，至今還是教會介入社會和保持獨特位置的條件，應是重要的。所謂接受理性，我所知不多，無話可說。

最後，Pannenberg這種談理性的方法，跟Habermas等人接近，只是我，受了現代學術的訓練（荼毒？！），一時還未能拋離理性＝實證知識的思想，還得再消化一下，看最終能不能接受他的論點。

仍然返公司辦事，至下午六時才離開；往荃灣博康旅行社辦歐洲火車證，未辦妥，明天得再去。

晚飯於外母家。

再讀Pannenberg《Faith and Reason》。

因為還有未了之事，上午返辦公室辦事。

下午往簡國雄牙醫就診，以X光檢驗，需補牙一，杜牙根一，全口洗牙及噴漬，共費$7000，的確貴。而且還有下文，看來還要再另多花一筆，才完全搞好牙齒健康。從這次檢驗我知道，一直困擾我的左偏頭痛原來源自口腔左上一隻壞牙。簡醫生建議杜牙根，也許是正確的，我也希望從前一勞永逸，解決左偏頭痛的問題。杜牙根，即是切除牙根神經端手術，再配K金瓷牙套，估計費時五小時，分三次做。這可算是我的一次不算大的小手術了。

晚上到百老匯電影中心看「下妻物語」。電影似另有深意，我卻對深田恭子及土屋安娜兩人所演的cos-players感迷惑。我明白穿上某些衣服(制服)能使人感到不同，但我只想過穿上現實生活有的的衣服(例如軍服、神職人員衣服)，從沒想過要穿虛構人物的衣服。那到底是種甚麼心理呢，我很想知道。

再讀Pannenberg《Faith and Reason》，稍有領會。

是日神學教育主日，信義宗神學院院長林德皓講道，講題是「平凡」，講立志傳道之自不平凡，論點可謂平凡之至。值得一記的，是一個比喻。他說神學院近日遇猴患，群猴闖入學院，使學生不安。向漁農署求助，官員以猴子為法定受保護動物而無權驅趕，亦拒絕授以驅趕之法。院長不忿，謂非我虐畜，畜虐我也。官謂，道理很簡單，猴子是受保護動物而人不是。林院長以這比喻人的無能（其實比喻人的無助更貼切），既風趣又別含深意。

下午隨緣看了一位有皮膚科文憑的西醫，他起初給我一星期藥，我要求一整療程，便給兩星期藥。主要是口服「特效藥」，另附兩小盒外用藥膏。收$700，不算便宜了。聽聞治皮膚病的，能不用口服藥就最好不用，會有副作用。今次這位醫生能不能治好我的宿患，也不能確知。而這次求診，將是我一系列治病的開始。

在大姊家吃過晚飯後回家看《地道戰》。這幾十年前的黑白電影，拍得還算不錯，數十年前的鏡頭調度、和戰爭場面都處理那麼流暢，很難得。

昨天喝過高麗蔘水，牙痛果然輕鬆了。這處方原來認識的人很多，不單契外母，連外母、外姊、和家姊都知道。這大概已經是民間智慧了。

通讀過Pannenberg《Faith and Reason》一文。其論點謂理性不一而足，有先驗理性，接受理性，和歷史理性數種。至於他認為怎樣才能消弭理性與信仰之間的緊張，我還沒好好把握到，還要再消化一下。

買了《終極間諜》一書。

是日端午節。上午同培芬踩了一小時的單車，出了一身汗；途中還看了一會龍舟競渡，屯門河兩旁倒聚了些人，不過談不上熱鬧。這類傳統節目，即使在新界鄉紳勢力吃重的地方也日見衰頹了。

中午杜亨豪來修電腦，重新安裝OS，和跟i-cable方便聯繫，搞定了上網的技術問題。也確定了過去兩星期不能上網的是由於i-cable技術部門內部做了工作沒有更正過來，技術支援又沒布留意這節眼，所以即使技術人員到場檢本也沒能發現。杜亨豪提醒我，以i-cable憤例，上次技術人員沒發現是i-cable出錯，技術人員的費端午用由我支付，所以要留意i-cable有沒有自動收取這項收費。

旁晚到契外母處取糭，她知道我眼痛隃一整星期，送我一包「高麗蔘頭」，說用溫水焗三十分鐘，再滲水喝，可以降虛火。在外母家晚飯後，外母給我弄了，難入口，卻是有效。

整天只讀了幾頁Faith and Reason (Pannenberg, "Basic Problem of Theology, vol. 2)，失落！

夜宿荃灣母家。

今天是我離開那個工作了十一年的機構的第一天；橫看豎看，是我人生的新一頁，也算是我的獨立日。

前些日子忙於工作交接，倒弄清楚自己還有些少貢獻，也明白了自己的長處和短處所在，我自然希望能夠「變化氣質」，強越越，弱改善。

雖然還未知道將來怎樣走，我不想生命白白的浪費掉，在這段日子裡，我打算：

1. 調理身體，強身健魄。

2. 編好Finkenwalde網。

3. 整理思想，從新上路。