西元2005年12月31日
2005年12月30日（星期五）
還是多夢，會不會吃藥的問題呢？
上午把Charles Taylor的《Theories of Meaning》讀完一遍，下星期開始作筆記。
中午返屯門，旁晚與芬赴邵煥英家吃飯，同席者另有文傑、旭初等。聊至十一點才散席。
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西元2005年12月30日
2005年12月29日（星期四）
一宿多夢，何也！
讀Charles Taylor的《Theories of Meaning》。他思想深邃、行文淺白，怪不得讀他的人那麼多。
旁晚往《電影與信仰補課》「補課」，看了billy Wilder執導的《Sunset Boulevard》（有譯「日落大道」的，也有譯「紅樓金粉」的），好。本來今天晚上是重聚日，不料又變了觀影會，電影一完，史就走，未能多談，可惜。
沿途一直看王路譯Michael Dummett的《分析哲學的起源》。書是好書，奇怪無論是譯還是文筆都很好讀的王路，今次並不好讀，似乎要拿原文來對一對，才可以了。
回宿舍，早睡。
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西元2005年12月29日
2005年12月28日（星期三）
一清早往陳醫生處求診，聽過病徵後，他笑說今次要吃「全餐」了。雖說是感冒，因為犯輕瀉，要吃消炎藥。
往郵局取包裹，是Julia送芬和我的禮物，一本書一盤CD，感動。
午後返宿舍。
開始讀Charles Taylor在《Philosophical Papers: volume 1, human agance and language》的《Theories of Meaning》。
因為是兩學期間，學校不提供膳食，幾位同學今晚開始輪流買菜做飯，頗有一家之感。
晚看王路譯Michael Dummett的《分析哲學的起源》。
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西元2005年12月28日
2005年12月27日（星期二）
病。
突然興起，與芬坐船至東涌，看了《Harry Potter and the Couplet of Fire》。電影還好，可見原作J. K. Rowling的確寫我好。
往外母家吃飯。明剛從曼谷參加短宣回來，聽她講，頗有所得。
把阿蘭‧德霤格的《沙漠天堂，我的家－Tippi的愛與成長》一書完。這書是天水圍深入就業援助計劃六月時送我的禮物，今天才有空看，讀來也趣味盎然；令庬想找來它的姊姊作《我的野生動物朋友》來看看。
回屯門，早睡。
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2005年12月26日（星期一）
病，慣看的陳髷生放假，12月28日才應診。
理雜事。聽同學Annie送的CD《My Redeemer》，唱作人Faith Chen，是Annie的朋友，CD還不錯。
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2005年12月25日（星期日）
早上七點爬起來，會合芬，九點十五分抵循道衛理香港堂，聽同學Melissa證道。Melissa從未學過講道，今年九月從加拿大回港，才唸神學，今天以醫生身份證道，不可謂不特別。我們以同學好友身份來支持她。
她講得很清楚，短而清，很好，後半部講她在非洲行醫宣教的經歷，頗感人。大概不空講，能踐行的，話說得更有力。
後Melissa與我們一眾來支持她的同學朋友－芬，我，Terence，Iris，和Annie吃午飯，閒聊。她忙，明天便上機到尼泊爾行醫宣教去了。我們都祝願她平安名早日回來。
因為病，芬一人上教會；我回媽處休息。
晚上會合芬，她媽，詩穎和肥嬸，同去中環和尖沙咀的看聖誕燈飾，因為人太多，我們每一個點也不願停太久便離開了。
回屯門，已是凌晨一點多。匆匆梳洗過後便睡。
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2005年12月24日（星期六）
堵來電，邀約我和芬跟他一家一起午膳，因為已經答應了Melissa招呼她的兩名來自加拿大來的前主日學學生，要約到中午12:30。他取笑我不單幹了院牧，還當了外事部。一笑。
午飯後到堵家，看了Tim Burton's The Nightmare before Christmas。好！
堵開車送我們出葵興，芬上教會，和逕往葵芳，會合昌和雅芬，一塊吃聖誕大餐，我同意昌的話：在教會裡能一起工作的多，能一起吃飯的少。
昨天起鼻塞，旁晚開始喉嚨痛，急忙買「幸福傷風素」，治一治。
參加教會的子夜祈禱會，送芬回家後，返荃灣母家睡。
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西元2005年12月23日
2005年12月23日（星期五）
看李震《基本哲學探討》（1969）第十六，十七章及結論完畢。原擬精讀這本小書，好熟悉形上學，尤其是士林哲學的觀念和用語；只是這本146頁的 小冊子多語焉不詳，又幾乎涵蓋整個西方不同派別的形上學思，雖然間或透發精句，實在不容易理解，事實上李震神父也根據這本書的格局分別於1978寫了《基 本哲學-有與無的探討》及1996重寫了《基本哲學探討》（共582頁，比這本1969年寮的小冊子足足多了四倍）。要達成我原來的目的－熟悉觀念和字眼 －恐怕得找另外的書了。
李震神父寫的士林哲學的形上學，定義為研究不是經驗所及的，不變的現實的，最根本最普遍原理的 學問。不是經驗所及的現實有二。其一，是不限定和普遍的「有」，這是本體論研究的對象；其二，是超越人類，不可經驗的原理，又是無限和絕對的「有」，即 神，則是自然神學的研究內容。李這本書是自然神學的著作。他先肯定「有」的定律－同一律（含不矛盾律）、充足理由律、和目的律－但只描述同一律和不矛盾 律，往後差不多單單根據不矛盾律來建立起整個自然神學的大廈，例如由潛能到完成的變化只能是不完全的完成，因為潛能中的有尚未有，完成的有已經有，若一物 同時是有又是非有，便違反不矛盾律了，所以變化只能是「處於潛能狀況中的現實的完全」（Aristotles, Physics, III, 1）。再如，解釋Thomas Aquinas的上帝存在的五路證明時也是根據不矛盾律：如第一路，一物之動乃由它物之動，最終必有一不動之推動者，才找到充足理由，否則無法消取矛盾 （這裡語焉不詳，充足理由律似乎已然充分說明，為什麼又要涉足不矛盾律呢？）。等等等等。他反駁別家的策略也用上不矛盾律。問題是，他的所謂矛盾先立足於 他的定義，若定義不同，未必矛盾；再者，即便採相同定義，出現矛盾又將如何，矛盾只是對理性（或者是某種理性）而言發生，現實根本就矛盾，有矛盾又怎麼 樣？
李討論當代思想對於肯定上帝存在的辯難，歸納他們的意見為否認現實的合理性和偶有性。即人對上帝的證明，建基於對 偶有性（如人的無能，生活的瑣碎等等）的恐怖感上，若人對偶有性不再感到恐怖（或並不是無意義），那便不須上帝了。李的回答我不覆述了，李的歸納，跟 Charles Taylor所云自啟蒙時代以來，日常生活（及世俗時間）取得了合法性的說法，不謀而合。有意思。
齊曉東來電，謂已抵火車站，今天回山東。後來才知道跟他一起走的，除了劉瑩和台明之外，還有帥倩。
與Melissa 和她的朋友Roger午飯聊天。Roger是Melissa的兒時朋友，多年沒見，今天來探望她，聊聊天。他是瑞士信貸第一波士頓銀行某主管，頗年輕，看 來也是個忠誠堅定的基督徒，在郭炳江的Community Church Hong Kong聚會，也負責一些家會的組織。這是我生平第一次接觸到這類中產以上，任職財經界的基督徒，值得一記。從前我所接觸到的，多是基層，或者自以為是上 產的信徒。
送錢雪松、顧麗玲、郭亞娟等交換生下山，他們也是今天回家。
下午下山辦雜事，休息一會。
晚回宿舍。
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2005年12月22日（星期四）
看李震《基本哲學探討》（1969）第十一至十五章。
中午與Terence，Melissa，芬談。
晚與芬一家在荃灣皇地酒樓「做冬」。
返宿舍。
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西元2005年12月22日
2005年12月21日（星期三）
返屯門理雜事。
看李震《基本哲學探討》（1969）六至十章。
買了許崇清譯John Dewey的《哲學的改造》和王路譯Frege的《算術基礎》。
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