用心活

到圖書館去。

讀Robert Spaemann的《Happiness and Benevolence》。

到屯門仁愛分科診所治疣。

又讀日前買的Habermas的《Europe: rhe faltering project》。裡面幾篇文章，早前在網上看過，譯掣沒這書的好；但因為曾經看過，今天讀，便讀得頗舒暢，沒有從前讀Habermas常有的困難。

到元朗。

見學生。其中談及某機構「追數」的做法，我發表了一些不合時宜的意見。

午後與芬逛Ocean Terminal。

上道恩堂。

與黃志淙聊，他說十月底發行的Sting的新專輯值得一聽。

本擬返家整理物事，後與文文傑聊至黃昏，後來更會合芬一起吃晚飯至九點多。

到荃灣媽家吃飯。

到荃新天地買點日用品，順道看看那間專賣Apple電腦及週邊產品的店去，看得很興奮。原來我是很喜歡那些東西的！

回家。

讀Robert Spaemann《Happiness and Benevolence》。

到理大。

讀Robert Spaemann《Happiness and Benevolence》。

吃午飯後一邊看電影《咖啡時光》DVD一邊看《世紀末的華麗》。都是朱天文的作品。不過我只是拿電影《咖啡時光》DVD作「背景音樂」，重點還是讀《世紀 末的華麗》。《世紀末的華麗》這篇小說被評為「二十世紀中文小說一百強」的第54位。寫一名物質女子十年來的情感變遷。敘述中充斥著諸多時尚品牌，幸好最 近看過一些FashionTV的節目，否則沒法跟得上。小說的情節不多，卻依然曲折，朱天文果然犀利！在直白物質男女（即是大都會的當代人）的燥動與挫折 的同時抒發了大關愛。我聯想到夏志清評朱西甯說，他用大氣力寫基督的愛（大意如此），那朱西甯的女，表現出某種大愛，也許是其來有自吧。

竟狠下心買了Habermas的《Europe: the faltering project》及訂了Robert Spaemann的《Happiness and Benevolence》。雖然這兩本書我都會用心讀,但一口氣「買」下它們,心總有點不安。

讀Robert Spaemann《Happiness and Benevolence》。

到圖書館去。

讀收於Brian J. Shanley編《One Hundred Years of Philosophy》內Richard Schenk的〈the Ethics of Reobert Spaemann in the Context of Recent Philosophy〉及Robert Spaemann的〈Christianity and Modern Philosophy〉二文。Spaemann自己寫的那篇尤其有趣。是他一貫的風格，似乎顯淺，實則深邃。他的論點是，基督宗教自始須界定它與哲學的關 係，因為基督宗教宣稱它所傳的真理，那自然涉及論證的真假了。而二者的關係，在古典哲學時間為相拒，中古時是哲學隸屬於神學，而今天則應二者並行。 Spaemann這樣說，看似簡單，實則需搞通了二千年的哲學、神學思想，才說服到人。他做到了。另一點有趣之處是，他提出一個論點，說Galileo拒 絕Inquisition的建議，拒絕宣告他的地心說是假說，比Inquisition更中古，因為現代科學的常見總是宣認科學為假說的。 Spaemann這提法有沒有強辭奪理呢？那就見仁見智了，不過我同意他這個論據有點東西。

跑步。

到理大。

借得Brian J. Shanley編的《One Hundred Years of Philosophy》。中有論Robert Spaemann及Robert Spaemann自己寫的論文。

讀期刊《哲學與文化‧情感與倫理》（36卷6期）中游惠瑜〈關懷取向的專業倫理教育〉及黃苓嵐〈亞當．史密斯之“同情”概念在道德教育上的意義〉二文。

逛Page One，然後尋找附近的西鐵柯士甸站，乘西鐵返屯門。

在西鐵屯門站會合芬，逛了一會後回家。

到元朗。

見學生。

回家。

讀Robert Spaemann的《Happiness and Benevolence》。

上道恩堂。

看Bonhoeffer《Letters and Papers from Prison》中的〈Outline of a Book〉，悟到，Bonhoeffer意想中那種不依賴教會組織的基督教，Albert schweitzer可算是模範人物之一。